北京牌匾、木质匾额的基本形式和质地分类介绍

今天，北京牌匾制作厂家就介绍下牌匾有哪些形式，如何进行牌匾分类的

1、根据质地

根据北京匾额的质地可以分为

①用于木构建筑外檐和内檐的悬挂式木制匾额

②用于砖石建筑物的外墙和地基上的镶嵌式石质匾额。

此外随着冶炼技术的演进，有迅速发生了塑料质地的匾额。虽然匾额的质地很多样，但大多数匾额是以木制为主，这主要与我国近代传统建筑是以木制结构为主有莫大的关系。木质的匾额在保存方面很易于得到岁月的腐蚀与侵害，因此在释读上会降低一定的困难，而且在所留存的实物资料上，也非常注重于早期，即近代的实物资料。而我们这次整理的博物馆的碑刻就是以民国时期的木质匾额为主。

北京木质牌匾

北京明代太和殿匾额_太和殿匾额复制_匾额的颜色

2、根据形制

①基本形式

大多数的木制匾额是以长圆形为主，基本形式有对联和竖匾。早期的横额以竖匾为多，多为竖长圆形，也有近于正方形的。晚期的匾额为横式，基本上是横长圆形，这是由国内古代建筑的构架变化决定的。我国古代建筑非常显著的构架持征之一条石是位于崖壁之下，它撑托看房檐，使之高大雄伟。在明代以前，斗拱这一个别结构十分雄大，它在整个建筑物的高度中所占的比重很高，所以在那些时候的对联多以竖匾为主，现存明代石刻如山西五台山佛光寺山门的“佛光真容禅寺”是立额，北京唐招提寺门额也有立形。自元、明、清之后，斗拱这一个别结构的比重就渐渐缩小，就是说柱顶到房檐之间的高度就愈发越提高。因为匾额大都是悬挂在建筑物屋顶之下的，所以到前期横匾就非常合适了。当然，后期也不都是横匾，有些高大建筑，檐下亦甚宽大，也用了竖匾。如北京故宫里面那个教堂的石刻，就多采用竖匾。所以，用横用竖还要依建筑物的形制。现在我们所发现的匾额中，雄伟庄严的大殿佛像多是采用竖匾的方式，以配合建筑的气势和高度。

②衍生形式

随着时间的演进及其人们对其与建筑、景物相搭配的要求得增加匾额的颜色，匾额形式的方式也愈发越多样。状如书卷者叫手卷匾，形似册页者叫册页匾，形如秋叶的名秋叶匾。在清朝李渔的《闲情偶记•联匾第四》

北京太和殿匾额复制_匾额的颜色_明代太和殿匾额

[1]中，关于匾的形状就有明确的记载：

“手卷额：与寻常匾式无异，止增圆木二条，缀于额之两侧，若轴心然。……

册页匾：用方板四块，尺寸相似，其后以木绾之。断而使续，势取乎曲，然勿太曲。边画锦纹，亦像装饰之色。……

秋叶匾：御沟题红，千古佳事；取以制匾，亦觉有情。但制红叶与制绿蕉有异：蕉叶可大，红叶宜小；匾取其横，联妙在是。是亦不可不知也。”

李渔不仅详细的记载了匾额的图案、制作方法，甚至将每种匾额的优缺点以及题写、应用时的留意事项都一一道来。由此可见，前人早已对匾额的形制有很深的知道和研究。而我们今天的匾额，仍然采用着这种的方式。

3、根据作用（匾额的作用）：

一个匾额的功能或是功用大多是与该匾额的内容相关联的，他们的内容通常就暗示着它们的功能。根据不同的种类，主要可以分为三个大类：

①北京建筑园林匾。

这些匾额主要是标志建筑物和景色的名称，是匾额最基本的作用，最为常用的有祖庙宗祠（其中也有庙宇），官府门第，室斋雅号。然而，这种命名又不是简洁的给建筑物起一个名副据说的标题，这其中通常充分展现了近代文化的儒佛互补精神,蕴含着人际协调的文化观念。这类悬挂在美景名胜、休憩之所居的匾额在文字上也多运用表征仙境，寓意祥瑞；修身勤政，规戒自勉的词藻。颐和园中的乐寿堂，就是取“智者乐，仁者寿”，不但暗示此乃“智者仁者之堂”，“乐寿”二字也有寓意吉祥，符合此间主人保佑祥乐长寿之心愿。

在园林建筑类匾额中，有一种匾额极为特殊，我们称之为堂号匾。堂号是用来表示姓氏、发扬祖风的匾额，通常采用与自家姓氏相关的词语或俗语。如王姓书“三槐堂”，或匾以“槐荫启秀”。其故事出自《宋史·王旦传》，北宋初年，尚书礼部员外王祐文章写得好，做官有政绩。他坚信三家后人必出公相，并在院子里种下三棵松树，做为标志。后来，他的女儿王旦果然做了皇帝，当时人称“三槐王氏”，在开封建有王家的三槐堂。

在翰林匾额博物馆的馆藏中，还有众多可以表现主人高洁的品位或者修身自勉的题字。比如清朝协办学校士陈大受就题有“安敦堂”之匾，敦，勉励也，以立其志。还有“树德堂”、“海涵堂”、“裕后堂”等，或是明志或是自勉或是警喻。

②北京旌表贺颂匾

这一类匾额多用以赞扬，称赞，旌表，庆贺之途，通过赠送，恩赐的方法予以授匾者。在此过程中，它们起到了协调人际关系，维护专制伦理道德、政治规范的作用。这种匾这只是功能最广，保存较好的匾额类型之一。比如祝寿匾，荣升匾、功名匾、德行匾等。我们所整理的也多是这一类型的匾额。在上面匾额的演变历史中，我们看到，匾额的这一功能是逐渐发展起来的，而在明清时期，这一功能尚未发展的十分完备。

明代太和殿匾额_匾额的颜色_太和殿匾额复制

在清代，以对联成为表彰忠义节义的方式，在全国各地都非常普遍。用匾额协调人际关系，为当世和后世确立行为典范，宣传伦理道德思想是后来从官府到民间都喜用的一种方法。甚至由于官方宣扬的这些孝义贞节已经影响到民风习俗，比如本应是庆贺的祝寿匾，就常常出现赠送的题字不是庆祝寿辰、长命百岁，而是通过表彰寿者的孝悌节义而使其本人更有一种荣耀之感。在馆藏藏品中，给女性祝寿时，匾额上一般书写“节孝堪旌”、“闺阃模范”、“懿德延釐”等来表彰其美好的德行，而对女性则多用“品偕渭叟”、“德寿兼优”、“风清梅叟”等，这种以称赞寿者德行的横额在祝寿匾中长达半数。

牌匾招牌

③北京商铺招牌匾

这类匾额就是商场的门头，在现在依然屡见不鲜。匾额世俗化的一种标志。匾额逐渐通过商匾这一方式开启民间生活的。这种匾大多为长圆形，悬挂于门窗之上，尺寸以门面大小而定，颜色大多为黑漆金字，也有黑漆绿字或红漆黑字的。而大商号或讲究的店铺还有将题字镌刻于墙壁上再贴金，有人称之为“金字招牌”，这样的牌匾变得更加显眼庄重。匾额在制作上也追求传统匾额的颜色，形式多样。四周镶以不同的图案边饰，或木或石，或写或刻。石匾用青砖作花边也曾广为流行。商匾的内容主要借助巧取文学佳作、凭借商联文采、援引成语典故、附丽神话传说、仰仗名人题字、利用趋吉心理、采摘宗教词语、表达报恩情感、显示店家诚信等形式，他负载着深沉的民族商业观念,投射出传统的文化色彩。因此，将商匾作为店铺的宣传方式在最近似乎很盛行。而商铺的牌面，有时通常也成了整个商铺的代称，如旧时好面子的北京人，讲究出门有身好“行头”，所谓“头顶‘马聚源’，脚踩‘内联升’，身穿‘八大祥’，腰里别‘西天成’”，分别讲的是外套、鞋子、衣服和烟袋。马聚源、内联升、西天北京是有实力的老字号，八大祥则指卖绸布的瑞蚨样、瑞林祥等八家字号。

北京商铺招牌牌匾

匾额除了以上作用之外，他而是最高地位的标志，如悬挂在紫禁城太和殿上所悬挂的匾额；是最高荣誉的证明，如文人高中的之后所提的状元匾，贡元匾等；是最用要时刻的凝固，如在为人祝寿时所送的寿匾就是祝寿者心意的凝结；是最重大事件的记录，如圣旨匾就是将帝王表赞某一位大臣的圣旨雕刻成匾；是最大城池的考量，如山海关上的天下第一关就认定了领域；是中华民族延续的根茎，如从史籍匾可以得知自己的祖籍根源